Pablo, hombre y pastor ( perfil paulino y muestras exegéticas)

 
Daniel Landgrave G

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D. 1 Tes 5,12-22

Exhortaciones para la vida en la Comunidad cristiana.

 Graficamos el texto griego, subrayando las líneas sintácticas más importantes:

5.12 VErwtw/men de. u`ma/j , avdelfoi, , eivde,nai

tou.j kopiw/ntaj evn u`mi/n

kai. proi?stame,nouj u`mw/n evn kuri,w|

kai. nouqetou/ntaj u`ma/j

5.13 kai. h`gei/sqai auvtou.j u`per evkperissou/ evn avga,ph| dia. to. e;rgon auvtw/n . eivrhneu,ete evn e`autoi/j .

5.14 parakalou/men de. u`ma/j , avdelfoi, ,

nouqetei/te tou.j avta,ktouj ,

paramuqei/sqe tou.j ovligoyu,couj

avnte,cesqe tw/n avsqenw/n

makroqumei/te pro.j pa,ntaj .

5.15 o`ra/te mh, tij kako.n avnti. kakou/ tini avpodw/| ,

avlla. pa,ntote to. avgaqo.n diw,kete [ kai. ] eivj avllh,louj kai. eivj pa,ntaj .

5.16 Pa,ntote cai,rete

5.17 avdialei,ptwj proseu,cesqe

5.18 evn panti. euvcaristei/te\

tou/to ga.r qe,lhma qeou/ evn Cristw/| VIhsou/ eivj u`ma/j .

5.19 to. pneu/ma mh. sbe,nnute ,

5.20 profhtei,aj mh. evxouqenei/te

5.21 pa,nta de. dokima,zete , to. kalo.n kate,cete ,

5.22 avpo. panto.j ei;douj ponhrou/ avpe,cesqe

Transcribo el texto de Rom 12,9-18.21, para ver los paralelos con esta seccción de 1 Tes, en el tono y contenido exhortativos:

Que el amor de ustedes sea sin fingimiento; detestando el mal, adhiriéndose al bien; amándose cordialmente los unos a los otros; con un celo sin negligencia; con espíritu fervoroso; sirviendo al Señor; con la alegría de la esperanza; constantes en la tribulación; perseverantes en la oración; compartiendo las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.

Bendigan a los que los persiguen, no maldigan.Alégrense con los que se alegran; lloren con los que lloran. Tengan un mismo sentir los unos para con los otros; sin complacerse en la altivez; atraídos más bien por lo humilde; en lo posible, y en cuanto de ustedes dependa, en paz con todos los hombres…No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence el mal con el bien.

Las comunidades evangelizadas no quedan dependientes de Pablo. Se organizan, se ejercen diversos ministerios. El texto refleja evidentes tensiones en las relaciones. ¿Líderes inexpertos de los estratos bajos? ¿O tensiones naturales?

5,12-13 Amor y respeto para los que presiden la comunidad

5.12 VErwtw/men de. u`ma/j avdelfoi, eivde,nai tou.j kopiw/ntaj evn u`mi/n kai. proi?stame,nouj u`mw/n evn kuri,w| kai. nouqetou/ntaj u`ma/j 5.13 kai. h`gei/sqai auvtou.j u`per evkperissou/ evn avga,ph| dia. to. e;rgon auvtw/n eivrhneu,ete evn e`autoi/j

5,12 Les pedimos, hermanos, que tengan en consideración a los que trabajan entre ustedes, los presiden en el Señor y les amonestan. 5,13 Ténganles en la mayor estima con amor, por su labor. Vivan en paz unos con otros.

Nueva alusión a la realidad fraterna comunitaria, con el término hermanos.

Tres participios con un sólo artículo: un grupo con 3 funciones.

a) KopiwntaV : los que trabajan duro, los que se esfuerzan (cf. 1,3; 2,9; 3,5; Rom 16,6.12; 1 Cor 15,10; 16,16; Gál 4,11; Filp 2,16; Col 1,29; 1 Tim 4,10).

b) proistamenouV : los que presiden, cuidan de...se preocupan de ( en el AT griego, tiene más el sentido de cuidar de... 2 Sam 3,17; Prov 23,5; 26,17; Am 6,10; Is 43,24; 1 Mac 5,19; Sal 20,2; así en Rom 12,8; 16,2 [Febe, ¿anfitrión(a)?]; cf. Heb 13,7.17).

c) nouqetountaV : los que amonestan… ponen en el corazón… recomiendan encarecidamente… reprenden. Cf. 1 Sam 3,13; Sab 11,10; 12,2; Rom 15,14; Col 1,28; 3,16; 2 Tes3,15; Hech 20,31; 1 Cor 4,14s.

Sin pensar en una organización jerárquica, plenamente definida y establecida, hay que reconocer que estas 3 funciones se aplican a miembros cualificados por su servicio a la comunidad. Pablo le pide a la comunidad tesalonicense que les tengan consideración y amor, por su trabajo, por su servicio. Esto no es ningún culto a la personalidad, ninguna sacralización de una supuesta autoridad, sino un reconocimiento a su servicio, lo cual redundará en beneficio de la unidad de toda la comunidad.

Vivan en paz : no dice con ellos, sino entre todos. Es para dirigentes y dirigidos. Cf. Rom 12,18; 2 Cor 13,11; Heb 12,14; Mc 9,50.

Es de remarcar en la exhortación, la insistencia en el siempre y en el todos.

5,14 Opciones pastorales de la comunidad

5.14 parakalou/men de. u`ma/j , avdelfoi, nouqetei/te tou.j avta,ktouj , paramuqei/sqe tou.j ovligoyu,couj avnte,cesqe tw/n avsqenw/n , makroqumei/te pro.j pa,ntaj .

5,14 Los exhortamos, asimismo, hermanos, a que amonesten a los que viven desconcertados, animen a los pusilánimes, sostengan a los débiles y sean pacientes con todos.

Tres categorías problemáticas en la comunidad (¿opciones preferenciales? cf. Ez 34,16; Is 35,4; 61,1):

-desconcertados (término de origen militar: soldados fuera de su fila; en Platón tiene ya un sentido político-moral): son gente sin orden, sin referencia a unas normas de identidad comunitaria; pueden ser también flojos, que no se integran al ritmo normal de la comunidad. Cf. 2 Tes 3,6s.

-apocados-pusilánimes, tímidos, cobardes por las persecuciones o presiones del ambiente, temerosos de su vida o de sus bienes.

-y débiles (cf. 1 Cor 8,7-12; Rom 14,1ss; 15,1). Tomando los paralelos de 1 Cor y Rom, los débiles son crtistianos que, quizás, no pueden o no saben romper con su pasado pagano o judío. Se escandalizan fácilmente. También, lingüísticamente, débiles podría indicar aspectos físico y/o económico: enfermos o pobres.

Viene subrayada la importancia de la paciencia ¡con todos! Cf. Rom 2,4; 9,22; Gál 5,22; Col 1,11; 3,12s; Ef 4,2; 1 Cor 13,4; 2 Cor 6,6; 2 Tim 4,2; Lc 18,7; 1 Pe 3,20; 2 Pe 3,15.

5,15-22 Implicaciones de la vida en el Espíritu

5.15 o`ra/te mh, tij kako.n avnti. kakou/ tini avpodw/| avlla. pa,ntote to. avgaqo.n diw,kete [ kai. ] eivj avllh,louj kai. eivj pa,ntaj . 5.16 Pa,ntote cai,rete , 5.17 avdialei,ptwj proseu,cesqe . 5.18 evn panti. euvcaristei/te\ tou/to ga.r qe,lhma qeou/ evn Cristw/| VIhsou/ eivj u`ma/j . 5.19 to. pneu/ma mh. sbe,nnute , 5.20 profhtei,aj mh. evxouqenei/te 5.21 pa,nta de. dokima,zete , to. kalo.n kate,cete , 5.22 avpo. panto.j ei;douj ponhrou/ avpe,cesqe .

5,15 Miren, que nadie devuelva a otro mal por mal, antes bien, procuren siempre el bien mutuo y el de todos. 5,16 Estén siempre alegres. 5,17 Oren constantemente. 5,18 En todo den gracias, pues esto es lo que Dios, en Cristo Jesús, quiere de ustedes. 5,19 No extingan el Espíritu; 5,20 no desprecien las profecías; 5,21 examínenlo todo y quédense con lo bueno. 5,22 Absténganse de todo género de mal.

La venganza contradice la esencia del cristiano: perdón, no devolver mal por mal, cf. Mt 5,44-45; Rom 12,17-21; Mt 5,38-42; 18,21-35; Lc 6,35; 1 Pe 3,9 [Prov 20,22; Sir 28,1-7].

Nueva tríada presentada como voluntad de Dios. cf. 4,3:

-Alegría, 1,6; 2,19-20; 3,9; Filp 1,3-4; 2,17; 3,1; 4,4; 2 Cor 6,10; Col 3,16; Gál 5,22; Rom 12,12.15; 14,17 [Is 25,9; 65,13; 66,10; Sof 3,14; Sal 118,24; Jl 2,23]. Debe ser una actitud permanente e intensa en quienes han experimentado el gozo de la Buena Noticia, con la fuerza del Espíritu. Alegrarse siempre es ver la mano de Dios en todos los acontecimientos y tener la certeza de ser amados-elegidos por Dios, para la salvación presente y futura.

-Oración constante, 1,2; 2,11; 3,11ss; 5,25; Lc 18,1; Rom 1,10; 12,12; Ef 6,18; Filp 1,3; Col 1,3; 4,2.12. Relacionadas oración y alegría. Ritmo: ¿mañana, mediodía, noche? ¿Sustitución del Shemá por el Padrenuestro?

-Acción de gracias, como voluntad de Dios, 4,3; aquí en Cristo Jesús: Dios se revela a través del Hijo. Cf. 1 Cor 1,4; Rom 1,8; Ef 5,20; Filp 1,3; Col 1,3

No extingan el Espíritu. El Espíritu inflama, arde, provoca fervor (hervor): cf. Rom 12,11; Hech 18,25. Extinguir, apagar: cf. Mt 12,20; 25,8; Mc 9,48; Ef 6,16; Heb 11,34.

No desprecien las profecías. 1 Cor 12, 10.28; 14,1-5.22-24.29-33; Ef 2,20; 3,5.

Examínenlo todo, quédense con lo bueno. Importancia del Discernimiento crítico, para la edificación de la comunidad: cf. 1 Cor 12,10; 14,29; Filp 1,9s; Rom 2,18; 12,2; 1 Jn 4,1ss.

Pablo está escribiendo desde Corinto. ¿Era diferente de Corinto, la problemática en Tesalónica, respecto a los carismas? Importancia del discernimiento. Obviamente, el Espíritu y la Profecía tienen un lugar central en la vida de la Iglesia.

CONCLUSIONES ACTUALIZANTES

La actualización de los textos consiste en releerlos a la luz de circunstancias nuevas. Esto es necesario y posible por la plenitud de sentido del texto bíblico. La actualización se realiza gracias al dinamismo de la tradición viviente de la comunidad de fe (cf. IBI IV A1).

En el interior de la Biblia encontramos este fenómeno de relecturas actualizantes, desde la gran relectura del AT que hace el NT hasta las actualizaciones de textos dentro de un mismo libro o las que hace un libro de otros. Y esto sucede en ambos testamentos.

La Iglesia ha buscado a través de los tiempos, fundamentar e iluminar su ortodoxia y ortopraxis con la Palabra de Dios actualizada en las diversas épocas y circunstancias. Los Padres de la Iglesia en los primeros siglos fueron especialmente fecundos con sus exégesis tipológicas y alegóricas (métodos hoy ajenos a nuestra mentalidad), con sus homilías y catequesis.

Sería absurdo estudiar o meditar el texto bíblico simplemente como un testimonio del pasado. ¡No es una pieza interesante de museo! Es Palabra viva y eficaz que propone una historia teológica y tiene la fuerza de juzgar y re-crear el presente.

La personalidad y obra de Pablo (unidas indisolublemente) constituyen un rico filón que arroja luz y es capaz de provocar opciones radicales en nuestra búsqueda de fidelidad al Evangelio confrontado críticamente con la realidad que vivimos.

Presuponemos que para todo tipo de actualización, tenemos que hacer un análisis de nuestra realidad personal y social (civil y eclesial) para tender los puentes de confrontación, iluminación y provocación. Las siguientes proposiciones deberán concretarse y modelarse según las circunstancias.

a) Pablo

La figura de Pablo nos podría (¿o debería?) mover a:

+Recuperar la radicalidad del cristiano y del apóstol. Vivir positiva y agradablemente la Sorpresa de ser cristianos.

+Cultivar el sustrato de valores humanos donde se encarna la gracia: coherencia, sinceridad, lealtad, pasión en las convicciones, libertad, desinterés (en sentido positivo), apertura al cambio...Pablo, sin el cimiento de los valores humanos, hubiera sido un muñeco de trapo.

+Respetar y alentar los ritmos en los procesos de fe personal y de las comunidades.

+Crecer en amor real y concreto a nuestras comunidades. Crecer en la fe y esperanza que son dones, que van más allá de nuestros cálculos humanos y nos dan una perspectiva existencial nueva del sentido de la vida.

+Valorar la Cruz como elemento fecundo y autentificante de nuestra misión. Tener la Alegría como actitud base, producto de la certeza de la unión íntima con el Resucitado.

+Educarnos en las opciones que debemos tomar en los conflictos. Descubrir una Espiritualidad acorde que nos sostenga en las pruebas, para no caer en falsos irenismos o neutralidades baratas.

+Saber ser traductores inculturados del Evangelio, hundiendo nuestras raíces en la rica Tradición.

+Inventar signos que haga creíble nuestro anuncio desinteresado del Evangelio, y aparezca clara nuestra opción por los pobres. Tener pasión por la Unidad de las comunidades. Promover la solidaridad eclesial a todos los niveles.

b) 1 Tesalonicenses.

Después de una lectura atenta, el texto nos podría llevar a:

* Centrar la vida cristiana en la fe, esperanza y caridad. Esta tríada repetida en Pablo, debe traducirse en actitudes sólidas de antropología cristiana y de relación con la historia.

* Hacer una reflexión-revisión crítica y gozosa sobre la Iglesia. La visión paulina eclesial está enraizada en la Trinidad. Parámetro: Jesucristo. Es sacramento, continuación del ser y hacer de Jesús. Es comunidad de hermanos: Nueva Familia. Es comunidad alternativa (los otros, otra forma de vivir).

* Profundizar en el valor de la oración como signo y alimento de la vida cristiana. Saber explotar en agradecimiento a Dios, por las maravillas que obra en su pueblo. Importancia de reconocer y hacer saber los valores de una comunidad.

* Valorar la elección y dignidad de todos los cristianos. Llamados en perspectiva del Reino. Las formulas paulinas al inicio de sus cartas no son meros recursos literarios, son convicciones teológicas.

* Repensar la Evangelización como Palabra de Dios en vestido humano. Aquí entra toda la cuestión de las mediaciones y la inculturación para un diálogo fecundo del Evangelio y los diversos grupos humanos.

* Valorar y equilibrar las realidades gozo-tribulación, este binomio paulino que inunda la vida y la teología del Apóstol. Esto lleva a reconocer los conflictos del seguimiento y la consecuente Espiritualidad que es encesario vivir en las tensiones.

* Urgir el aspecto misionero de la fe. Compartir la experiencia del Evangelio. Dinamismo comunitario contagioso de la fe vivida.

* Alentar y respetar el ritmo de los procesos de conversión. Fomentar el anhelo del encuentro definitivo con Jesús y el gozo presente en la conciencia de ser liberados en Jesús.

* Traducir a la manera de Pablo, las actitudes fundamentales de un apóstol: fuerza, valentía, libertad, alegría dentro de sufrimientos, oposiciones e injurias. Conciencia de ser enviados, de anunciar un Evangelio que nos ha sido confiado. Desinterés, no codicia de ningún tipo, ni pretensión de gloria. Ejercicio de autoridad-servicio amable. Amor real, comprometido hasta la muerte con la comunidad...¡como padre, como madre! Atento al ritmo, procesos y evolución de la fe de la comunidad. Preocupación del buen Pastor ante los peligros. La comunidad, motivo fundamental de alegría, esperanza, consuelo.

* Animar el progreso continuo del amor fraterno. Valor y sentido del trabajo en dimensión fraterna. Sentido de la responsabilidad del testimonio de la comunidad "ante los de fuera".

* Crear convicciones sobre el sentido de la muerte. Esperanza fundamentada en la resurrección de Jesús. Vigilancia gozosa. La parusía como estímulo para comprometerse con la historia. Vida cristiana como combate.

* Amor, estima y comunión con los que ejercen ministerios en el servicio de unidad y animación de la comunidad. Paciencia y amor privilegiado a los "hermanos-problemas".

* Inventar signos-formas de alegría-oración recíproca-perdón en la comunidad.

* Ejercer comunitariamente el discernimiento según el Espíritu para ir dando pasos en la vida cristiana.

* Tener conciencia del anti-Reino. Actitudes confiadas ante el Juicio.

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