FICHA DE ESTUDIO 1

METODOLOGÍA DEL ESTUDIO DE TEXTOS
 

Introducción

El uso de la Biblia en nuestras comunidades es cada día más indispensable sobre todo si pensamos que nuestra sociedad es cada día más ajena al mensaje cristiano y a las verdades de la fe.

El principio que nos ilumina para comprender para qué una comunidad usa directamente el texto de la Sagrada Escritura lo encontramos en 2Tim 3,14-16 que dice así:

Ciertamente si la comunidad lee la Sagrada Escritura es porque de ella obtendrá la salvación. Sin embargo es necesario reconocer que si la lectura de la Biblia no es por pura satisfacción intelectual sino para tener una experiencia que abarque la vida personal y la comunitaria, el uso de la Sagrada Escritura en la comunidad tiene varios aspectos, a saber:

1. Es leída individualmente por cada uno de los miembros de la comunidad. Por supuesto que cada oyente entenderá un cierto aspecto de lo leído y sacará para su propia vida una enseñanza. Sin embargo, siempre existe el peligro de comprenderla mal, por ello, es importante que la lectura sea también dentro de la comunidad o grupo de la parroquia que tenga a la cabeza un animador, catequista o agente de pastoral que garantice, a través de sus conocimientos la validez de las interpretaciones particulares.
 

2. Un segundo aspecto es que este texto nos lleva a confrontarnos con el Plan de Dios en su conjunto y en su concretización aquí y ahora. Quien lee la Palabra de Dios y no se pregunta por la voluntad actual de ese Dios que se le ha comunicado lee sin ningún provecho.

3. El tercer aspecto es que, lo que leemos, es parte de un proyecto muchísimo más amplio que mi pequeño mundo y mi pequeña comunidad. Se trata de la acción de Dios dentro de toda la historia una historia donde Dios ha triunfado por medio de Cristo sobre el poder del pecado y del Maligno. A este plan también me inserto yo.

4. El cuarto aspecto me lleva a dialogar con Dios y con la realidad purificando desde lo profundo mi ser y llevándonos a compromisos concretos con el prójimo.

Del primer aspecto deducimos cuán importante es que un catequista o un animador de grupo sepa realmente analizar un texto.
Para poder interpretar correctamente la Sagrada Escritura es necesario ante todo leer bien. No debemos estudiar los textos pretendiendo comprenderlos antes de dejarse penetrar hasta por los más pequeños detalles. De lo contrario, si siempre que leemos la Escritura la afrontamos con prejuicios y respuestas preconcebidas, al cabo de un tiempo la Biblia siempre nos dirá lo mismo un mensaje repetitivo, no porque de suyo sea así sino porque en verdad no la leemos y lo que pensamos sacar del texto son en realidad nuestras propias ideas.

El método que propongo a continuación es un método entre tantos otros que pudieran seguirse, la mayor parte de las herramientas que pondremos en práctica es llamada en el ambiente científico como aproximación sincrónica. La metodología que propongo tiene la ventaja de partir de cualquier texto ya traducido que tengamos, no requiere conocimientos excesivos ni demasiado técnicos.

Partiremos siempre de un texto ya traducido en nuestra propia lengua.

PASO 1. CONTEXTUALIZACION.

Cuando nosotros comenzamos el estudio de un texto siempre tendremos una referencia exacta, por ejemplo: si estudio el relato del milagro de las Bodas de Cana siempre me referiré a él como Jn 2, 1-11. Esta cita me está dando muchos datos que me permiten localizar el texto dentro de la Biblia.
 

¿Qué hago?
La contextualización es una herramienta que me permite licalizar exactamente el texto dentro de toda la Biblia desde el nivel más próximo hasta el más amplio.

¿Para qué sirve?
La localización exacta del texto me asegura que la interpretación del texto se hará tomando en cuenta dentro de que otros textos está. Una misma frase puede encontrarse en un libro sapiencial y en un libro profético, en un Testamento o en otro. De acuerdo con el contexto en el que se encuentra será su valor. Por ejemplo: no es lo mismo encontrar la frase "hijo de hombre" en el libro de Ezequiel que encontrar la frase "hijo de hombre" en el discurso de Esteban en el libro de los Hechos de los Apóstoles. En el primer caso se refiere simple y llanamente a un hombre cualquiera, en el discurso de Esteban se refiere directamente a Jesús resucitado a la derecha del Padre.

1.3¿Cómo lo hago?
Niveles de contextualización:

1.3.1) Contexto próximo. Anote la cita bíblica que se encuentra inmediatamente antes e inmediatamente después del texto que estoy estudiando.

1.3.2) Contexto del libro. Anote la parte del libro en que se encuentra dicho texto. Los traductores y editores de las Biblias nos ayudan marcando con títulos y subtítulos las partes y secciones de los libros.

1.3.3) Contexto del conjunto de libros. Por su género puede pertenecer a los libros que se le parezcan, por ejemplo el libro de Isaías pertenece a los libros proféticos. Por el autor, por ejemplo el Evangelio de San Juan se relaciona con los demás escritos atribuidos a él, forma parte del corpus de San Juan.

1.3.4)Contexto del Testamento. Anote el nombre del Testamento en que se encuentra.

1.4 Ejemplo.

Hagamos un ejercicio para que se entienda con claridad: Quiero contextualizar Lc 15, 4-7.

1.4.1) El contexto próximo: El texto se encuentra precedido por un pequeño relato (15,1-3) que nos narra cómo Jesús recibía a los pecadores y esto causaba murmuraciones. Después vienen dos parábolas acerca de la misericordia de Dios (15,8-10.11-31).
 

1.4.2) El contexto del libro: Se encuentra dentro de la cuarta etapa, que va de 14,25-17,10, del canimo de Jesús a Jerusalén, el cual abarca de 9,51-19,28.

1.4.3) Contexto del conjunto de libros: Este pasaje del evangelio de San Lucas forma parte de los evangelios sinópticos y también forma está emparentado con el Libro de los Hecho sde los Apóstoles.

1.4.4) Contexto del testamento: Está en el Nuevo Testamento.

Como puede observarse la contextualización no me ha dicho nada del texto en sí mismo simplemente me ha permitido localizarlo exactamente dentro de la Biblia.
 

PASO 2. ESTUDIO INTERNO DEL TEXTO.

Una vez que hemos localizado con exactitud el texto, nos metemos de lleno a verlo por dentro.

2.1) Delimitación del texto.

2.1.1 ¿Qué hago? El primer paso es justificar los límites del texto que estudio. Dónde empieza y dónde termina.

2.1.2 ¿Para qué sirve? Saber dónde empieza y donde termina un texto me permite distinguir la unidad de pensamiento que el autor quiso comunicarme. La palabra técnica que suele definir una unidad de texto con sentido completo propio es íperícopaî.

2.1.3 ¿Cómo le hago? Para esto es necesario seguir una argumentación comparativa entre los textos anteriores y posteriores al que estudio. Criterios que puedo tomar en cuenta para delimitar la perícopa son: cambio de tema o acciones, cambio de lugar, cambio de personajes, cambio de género literario, etc...

2.2) Tipo de literatura.

2.2.1) ¿Qué hago? Determinar el tipo de literatura que es el texto, a saber, si se trata de un texto en prosa o es poético. Los textos en prosa pueden ser narrativos, descriptivos, didácticos, legales, oraculares, etc.. Los textos poéticos pueden ser cánticos, oraciones de bendición, proverbios o poemas didácticos, o poemas líricos, etc...

2.2.2) ¿Para qué sirve? La finalidad es saber evaluar los recursos que puede utilizar un autor para expresarse y entonces sopesar el valor literario de las palabras o conjunto de palabras que se emplean. Por ejemplo: No es lo mismo la expresión: "tu despliegas con tu mano el firmamento" que es un verso de un salmo, a la expresión: "David tomó en su mano la lanza" que es un trozo narrativo del primer libro de Samuel. En el primer caso la palabra mano no se refiere a una extremidad humana sino al poder de Dios en el segundo caso sí se refiere exactamente a una parte del cuerpo.

2.2.3) ¿Cómo le hago? Me puedo fijar, en primer lugar en la forma como el editor del libro me presenta el texto. Si las frases están separadas por saltos de renglón el texto es poético. Si el texto se encuentra corrido de margen a margen se trata de un texto en prosa. Después es necesario fijarme en el uso de los verbos y el lenguaje en general. Si se trata de una serie de acciones realizadas por personas, tengo un texto narrativo. Si tengo acumulación de atributos sobre sujetos o cosas, tendré descripciones. Si el texto inicia afirmando que alguien ídijoî, tengo un discurso, etc...

Es necesario notar que hay muchos textos que combinan narraciones con discursos y descripciones. En los casos en que haya combinaciones es necesario ver el tipo de literatura que prevalece.

2.3) Estructura o partes del texto.

2.3.1) ¿Qué hago? Todo acto de comunicación es fruto del pensamiento humano y todo pensamiento humano, por complejo o simple que parezca, tiene una estructura. En este momento es necesario distinguir las partes o la estructura del acto de comunicación que representa el texto.

2.3.2) ¿Para qué sirve? Cuando conozco la anatomía del cuerpo humano puedo entenderlo mejor. Puedo saber que función específica cumple cada parte, dónde se encuentra lo más importante y dónde está lo accesorio. Así mismo, proponernos la estructura de un texto nos permite conocer el punto medular del mensaje que se transmite, qué cosas son periféricas o carecen de importancia para el texto.

2.3.3) ¿Cómo le hago? Para determinar las partes del texto es importante tener en cuenta el tipo de literatura que tenemos. Un criterio que normalmente ayuda mucho para encontrar las partes es el criterio temático, es decir, separar las partes del texto de acuerdo al contenido expresado por las palabras que se utilizan.

Un texto narrativo puedo dividirlo según el sujeto que actúa; de acuerdo a los lugares en donde se desarrolla la acción; según la sucesión de tiempos; o siguiendo el esquema de desarrollo dramático (planteamiento del problema, nudo, acción decisiva, desenlace.

Hay textos que suelen usar frases estereotipadas o fórmulas y estas sirven como indicador de división en el texto.

2.4) Tema principal y temas secundarios.

2.4.1) ¿Qué hago? Es importante enunciar en una o dos frases el tema principal del texto. Este enunciado resume todo y sólo lo que dice principalmente el texto.

2.4.2) ¿Para qué sirve? Con el enunciado del tema principal distingo el contenido medular del texto y enuncio los contenidos colaterales o accesorios mencionados en el texto.

2.4.3) ¿Cómo le hago? Se puede aplicar un criterio cuantitativo, es decir, contar las palabras que más aparecen, sean personajes o acciones, pueden ser conceptos o características etc... Si una palabra prevalece a lo largo del texto me está indicando que al autor le interesaba hablarme principalmente de este tema. A veces no hay una palabra especialmente repetida, entonces debo agrupar las palabras afines entre sí y ver qué conjunto es más abundante. Se puede seguir un criterio cualitativo. Öste consiste en fijarse en el inicio, el centro y el final del texto y ver sobre qué tema se habla en ellos. Las tres partes mencionadas son lugares claves dentro de un texto y me ayudan a saber cuál es el tema principal.

2.5) Finalidad o función del texto con respecto a sí mismo y con respecto al contexto.

2.5.1) ¿Qué hago? Con respecto a sí mismo la finalidad del texto se refiere a lo que el autor quiso comunicar a los lectores. La comunicación puede tener básicamente tres finalidades: informativa, relacional u operativa. La informativa sirve para que yo conozca, la relacional sirve para que me adhiera o me aleje de una persona y la operativa sirve para que se haga algo.

Con respecto al contexto es importante fijarse que añade mi texto a lo anterior y a lo posterior o al libro en su conjunto.

2.5.2) ¿Para qué sirve? Entender la finalidad que tuvo el autor al realizar un acto comunicativo es muy importante pues me da el sentido objetivo del acto de comunicación. No es raro que al leer textos se apliquen criterios moralizantes, vgr: íaquí Dios dice que debemos....î. La finalidad objetiva del autor debe reflejarse en el lenguaje que utiliza. Por lo que respecta a conocer la finalidad con respecto al contexto, nos permite ubicar la razón de ser del texto dentro del libro y los mensajes que conforman una unidad mayor.

2.6) Ejemplo.

De nuevo ejemplificamos este paso con la perícopa Lc 15,4-7:

2.6.1) Delimitación del texto. En el v. 3 se indica que iniciará un trozo discursivo de Jesús. El v. 4 es el inicio de éste por tanto pasa de género narrativo a discurso. El el desarrollo de la parábola termina naturalmente en el v. 7; a partir del v. 8 aunque continúa el discurso se trata de una comparación con elementos y personajes distintos.

2.6.2) Tipo de literatura: es una parábola por lo tanto es una narración didáctica.

2.6.3) Estructura: En el v. 4 se plantea el problema, los vv. 5-6 proponen cómo se soluciona el problema y lo que normalmente se hace después de traer la obeja perdida, el v. 7 propone la moraleja de la parábola.

2.6.4) El tema principal está contenido en la moraleja, a saber, la mayor alegría que habrá en el Reino por un sólo pecador convertido que por 99 justos que no tengan necesidad.

Como temas secundarios podemos ver la solicitud del dueño de las ovejas, el cariño con que trata a las ovejas, la comunitariedad de la alegría, etc...

2.6.5) Texto es el primer ejemplo usado por Jesús para responder a las murmuraciones de fariseos y escribas por acoger a pecadores y publicanos.
 

PASO 3. PROFUNDIZAR EL TEXTO.
 

Los textos suelen significar más de aquello que está dicho con las meras palabras que se utilizan. Este fenómeno se debe a que tanto el autor de la obra como el lector intencional de dicha obra compartían mucha información en común que llena de contenido significativo las palabras que usan. Pongamos el ejemplo de una carta escrita por un hijo a su madre:

íMAM¡:
Saludos y cariño. Con respecto a lo que platicamos el otro día pienso que está bien y por tanto les informaré a mis hermanos que participaré con lo que se ha previsto para cada hermano. Espero que te encuentres mejor y la próxima vez que vaya podamos salir juntos. Por lo que respecta a ese loco de Javier, ni pensar que se saldrá con la suya, en sus correrías estoy muy enojadoî.

En la comunicación entre el hijo y su madre hay muchos contenidos supuestos que no se dicen explícitamente y por tanto resulta imposible conocerlos sin recurrir al autor (el hijo) o el lector intencional (la mamá). Si por alguna razón no se tiene acceso a ellos se puede preguntar a ellos se puede recurrir a los parientes. Y si por el tiempo transcurrido ya no se puede preguntar a persona alguna será posible preguntar a otros documentos que me den datos para entender la comunicación que estudio.

3.1) ¿Qué hago? El texto bíblico que estudio contiene en sí mismos muchos contenidos sobrentendidos que conocían de antemano el autor del libro y su lector intecional. Puedo llegar a descubrir estos elementos sobrentendidos por medio de una búsqueda de la misma palabra o el mismo tema en otros textos bíblicos, o textos de literatura medioriental antigua o conocimientos geográficos e históricos.

3.2) ¿Para qué sirve? La profundización del texto me descubre el verdadero valor de contenido de los textos al revelarme el contenido profundo de las palabras y los sintagmas (conjuntos de palabras) que están contenidos en ellos.

3.3) ¿Cómo le hago?

Para organizar la profundización del texto es importante tener en cuenta estos tres aspectos:
Datos precisos. Es decir localizar exactamente los datos de los cuales tomaré información para conocer mejor mi texto.
Contenido de estos datos. No basta con saber la referencia exacta de un texto es muy importante saber qué dice.
Iluminación de mi texto. Con ello indico claramente qué aporta el dato y su contenido para mi texto en estudio.

En los evangelios sinópticos tiene especial importancia comparar el texto que nosotros estudiamos con sus paralelos en los otros evangelios así sabremos qué es lo que interesa a nuestro evangelista, cómo ha comprendido el dicho de Jesús o sus obras.

Un texto se puede relacionar con otros por su temática y/o por sus palabras clave y/o por su forma. Hay textos con los cuales se relaciona directamente, con otros sólo se relacionará remotamente.

Pasemos a ejemplificar con nuestro texto modelo de Lc 15,4-7:
 
 
 

En relación con las dos parábolas que le siguen son recurrentes el tema de la búsqueda de lo perdido, la alegría compartida con los amigos, y la oposición de aquello que no se experimentaba como perdido.

PASO 4. Presentación del texto.

Nuestro trabajo debe ser algo comprensible, no una maraña de citas bíblicas o una interminable serie de argumentos. Normalmente las conclusiones son al trabajo de interpretación, lo que es un pastel en la mesa al trabajo del repostero. Si trabajamos con grupos de catequesis, lo mismo que si predicamos lo que damos a nuestros oyentes es una obra terminada, normalmente frases seguras y claras que ayuden a todos a entender el mensaje del texto.

Veamos como hacemos la conclusión de Lc 15,4-7:

Nuestro texto estudiado es la primera parábola dentro de una serie de tres, las cuales tienen como finalidad manifestar la alegría producida en el reino por la conversión de los pecadores. Esto está en oposición a la murmuración de los fariseos y escribas, que criticaban a Jesús por acercarse a los pecadores y publicanos.

Jesús se vale de un ejemplo que involucra a cualquiera de sus oyentes, sobre la solicitud de ir a buscar la oveja perdida sin importar las otras noventa y nueve que no necesitan de ser buscadas, de hecho estas son dejadas en el desierto. La parábola sigue la experiencia de alegría del oyente el cual reune a sus amigos para que se alegren con él del acontecimiento. En esto radica la voluntad de Jesús de convivir con los publicanos y pecadores, ellos son los tenidos por ovejas perdidas sin embargo siguen siendo parte de los llamados al reino de Dios por ello, Jesús sale en su búsqueda y se alegra con sus amigos por la conversión de uno sólo de éstos.
 

PASO 5. ACUTALIZACIÓN.

Los pasteles son para comerse, los textos bíblicos para ponerse en práctica, para iluminar la vida cotidiana de las personas. Por ello ningún trabajo exegético está terminado si aquel que lo trabajó no le encuentra una referencia a la situación personal y comunitaria. Normalmente esta se realiza en los grupos de reflexión, en la Asamblea Eucarística, etc...

Les propongo tres momentos de actualización: la propuesta de un tema tratado por el texto y que también puedo ver en la realidad actual. En segundo lugar una profundización de la realidad actual y en tercer lugar establecer una síntesis que ilumine mi realidad actual con la Palabra de Dios.

¿Qué me enseña el texto de la oveja perdida? Sin duda que se podrían sacar infinidad de actualizaciones. En primer lugar me enseña que para Dios nunca nadie que se encuentre en este mundo está ya perdido o condenado. Me enseña que la alegría de la conversión no es sólo de aquel que se reencuentra con Dios sino que yo mismo que formo parte de la comunidad estoy llamado a alegrarme de la misericordia de Dios en mis hermanos a quienes yo considero pecadores.

Como pastor de la comunidad me enseña que tengo que atender especialmente a los alejados. ¿De qué sirve hacer siempre fiesta con los que están dentro?

Tal vez usted, estimado lector encuentre otras actualizaciónes.